135 лет книге Д.Н. Мамина-Сибиряка «Три конца»
В самом центре Уральских гор, на рубеже Европы и Азии, некогда широко раскинулись избы посёлка и цехи Висимо-Шайтанского чугунолитейного и железоделательного завода, принадлежавшего крупнейшему русскому заводовладельцу Демидову.
Сюда сбегаются три бойкие горные речки – Утка, Висим и Шайтанка. Весной они буйно разливаются, летом мелеют. По берегам этих речек и вокруг двух заводских прудов коптились заводские «жила». Коренное население – раскольники-старообрядцы, или, как зовут их здесь, кержаки, народ трезвый, трудолюбивый и мастеровитый. Когда стало не хватать рабочих рук, Демидовы завезли сюда земляков, крепостных из Тулы и Подмосковья, и даже жителей солнечной Черниговщины, проигранных в карты графом Разумовским. Так образовались в посёлке три «конца» – кержацкий, туляцкий и хохлацкий. Жили розно, только работа и заводская крепостная неволя были общими.
Здесь, в Висиме, осенью 1852 года родился будущий «певец Урала» Дмитрий Наркисович Мамин.
Тема малой родины стала центральной в творчестве Дмитрия Наркисовича Мамина-Сибиряка. «До Мамина, – писал в 1913 г. известный уральский литературовед В.П. Чекин, – жизнь современного Урала и его недавнего прошлого рисовалась для десятков миллионов, населяющих центр, юг, запад и север России, чем-то далёким, чуждым, полусказочным. Суровую родину железа, золота и самоцветов знали немногим лучше, чем Индокитай, Южную Америку, Центральную Африку». Книги Мамина-Сибиряка были переведены на многие языки народов мира и вызвали большой читательский интерес, формируя образ Урала.
Читающий мир увидел Урал глазами писателя, а Урал оценил Мамина. А.П. Чехов писал, что на Урале и в Сибири Мамина-Сибиряка читают больше, чем Льва Толстого.
Дмитрий Наркисович выступал не только как художник уральских лесов, гор и рек, но и как мастер индустриального пейзажа, объединяя в единое художественное полотно жизнь природы и жизнь человека в этой природе. Особенно это проявилось в описании горнозаводских поселков («заводов»).
Роман «Три конца» занимает особое место в творчестве Мамина-Сибиряка. Над ним писатель работал на протяжении второй половины 1880-х гг. В сентябре 1887 г. он сообщал брату: «Сейчас пишу «агроматный» роман из заводского быта… Вещь выйдет хлёсткая». Народная жизнь, в предыдущих романах являвшаяся в эпизодах, здесь становится главным предметом повествования.
В «Трёх концах» Мамин-Сибиряк рисует знакомый ему с детства округ Нижне-Тагильских заводов. Родной Висимо-Шайтанский завод писатель называет в романе Ключевским, Нижне-Тагильский – Мурмосским, пристанской посёлок на Чусовой Усть-Утке получил название Самосадки.
Роман достоверно и точно воссоздаёт этнический состав заводских посёлков и даёт подробное описание своеобразия каждого слоя или «клана». Но это не чисто этнографическое произведение. Перед нами предстаёт картина Урала после реформы 1861 г. А завязкой служит постепенное сближение этих трёх концов после отмены крепостного права, «на воле».
С объявлением «воли» перед каждым мастеровым встаёт вопрос: как жить дальше. Идёт процесс капитализации всего строя жизни в уральской глубинке, и мы видим его последствия: падение уровня производства, резкое социальное и имущественное расслоение прежде монолитных «трёх концов», обнищание народа, разрушение традиционных отношений в семье и межличностных отношений в посёлках.
Переход к новым отношениям в производстве вёл за собой значительное сокращение рабочих, а, следовательно, к понижению уровня их жизни, разорению и последующему выселению. В поисках заработков мастеровые люди вынуждены были уходить за пределы завода на золотые прииски, постройку железной дороги… Часть освобожденных рабочих уезжала в черноземные окраинные губернии, где имелись свободные земли. Эти переселения часто приводили к полному разорению семей, пытавшихся осесть на землю.
А заводчики старались по-прежнему закрепостить рабочих, привязав их к заводу усадьбами, сенокосными угодьями и крохотными клочками пахотной земли, разумеется, за «отработки». То есть стремились получить «свободных» рабочих, не имеющих других средств к существованию, кроме работы на заводе.
Отражает жёсткие заводские порядки и патриархальный быт в семьях. Безусловен авторитет старшего – в многодетных семьях, обычно собирающих под одной крышей несколько поколений, это «большак», отец или дед, ещё способный к труду.
С дотошностью «бытописателя-психолога» автор рисует отдельные человеческие образы, а через них жизнь всех слоёв уральского общества, создавая единый и неповторимый образ региона. Отмечая положительные черты рабочих, Мамин-Сибиряк не скрывает и их недостатков, с грустью рассказывая, как много темноты, невежества, дикости и грубости в народной жизни.
Важнейшей темой романа являются духовные поиски в народной среде, причём поиски не лучшей доли, а духовного спасения. В романе «Три конца», как и во многих других произведениях Мамина, эта тема связана с изображением старообрядцев, составлявших большую часть населения на уральских заводах.
Все это мастерски изображено автором в романе.
Своеобразие сюжета романа заставило автора искать новое определение его жанра – уральская летопись. Традиционный роман привычно воспринимался как повествование об отдельной личности и её воззрениях; в такую форму нельзя было вложить повествование о народных судьбах. Герой романа-летописи – народ, в судьбах людей отражается историческое развитие общества. Уральская летопись Мамина-Сибиряка стала яркой иллюстрацией к страницам истории уральского края, его промышленности, народной жизни во всех её проявлениях.
Мамин-Сибиряк, Д. Н. Три конца : Уральская летопись. – Текст : непосредственный / Д. Н. Мамин-Сибиряк ; ред. И. А. Дергачев. - Свердловск : Средне-Уральское книжное издательство, 1982. - 415 с.
Распопов П. Д.Н. Мамин-Сибиряк: трагедия жизни главного уральского писателя. – Текст. Изображения : электронные // Ураловед : сайт. – URL: https://uraloved.ru/ludi-urala/mamin-sibiryak (дата обращения: 31.03.2025).